狗肉饭店的消失也相同是外来冲力作用的效果

作者:jige188 关注人气:
  广西玉林狗肉节开幕的日子。有媒体报道说,早在狗肉节之前,全球各地就现已出现了呵斥和反抗行为,传闻,仅在网络上联署反抗的就有300多万之众。
 
  恐怕没有一个节日会像狗肉节或者说吃狗肉这样,能引起如此大范围、如此许多争议的了。在“汉城(首尔前称)奥运会”前,韩国人吃狗肉的习俗曾引起全世界范围内的争议,质疑者和反感这个习俗的世界各地民众甚至发起了反抗“汉城奥运会”的呼吁,并得到了超乎梦想的照应。正是在这个压力之下,许多韩国饭店或摘招牌或改菜单,不得不忍痛割爱。并且,韩国自此也不再以吃狗肉的习俗而出名于世。及至韩日(足球)世界杯,最少在世界杯赛场所在地,以狗肉为菜肴的饭店已然难觅。
 
  实际上,不仅在韩国,即便在我国一些当地,狗肉饭店的消失也相同是外来冲力作用的效果。对外打开程度越大,与世界其他当地发生林林总总联络越多的当地,狗肉饭店就越是难以存在。甚至在北京,就在十几年前,民族文化宫对面的长安街旁,还有一家出名的狗肉饭店的招牌赫然在列。这家饭店在移出富贵显眼地段后,也不再以狗肉作为招徕,现在则已不知所踪。
 
  越是打开的当地,就越是有可能且从实际看也必定要扔掉吃狗肉这个“喜爱”,这实际上是人们的口腹之需向价值认同的让步。所谓打开,从某种角度而言,就是向多种选择打开,就是为人们引进出产、日子和行为的多种可能性。但是,这些选择,这些可能性,却是建根据某些价值之上的,进行选择的条件和完结可能性的条件是对某些底子价值的认同;假如没有这种最底子的认同,就必须在这些价值中进行辨别、取舍、让步以构成最少的价值认同。这些最少的价值认同,是建构人们协作基础的最大公约数。
 
  不论在国外仍是在我国,移风易俗弃吃狗肉的发生,不是因为狗肉的滋味变得难以下咽了,也不是因为狗肉变得稀缺不可获取了,而是人们作出改动汲取蛋白质的途径以向敌对的价值作出让步,由此构成对某些价值的认同。这种价值认同的必要性,在存在多种选择——有时是以非此即彼办法出现——的情况下,才带有以“自愿”办法显现出来的实质性的强逼。
 
  从价值多样及其进阶的历史看,人类从游牧打猎、茹毛饮血,到驯养动物、栽培作物,既是出产办法的行进,也是汲取食物办法的改动。蛋白质来历及其选择,是人类某些价值构成和判定的进程。由同类不相食始,人类在动物蛋白的选择进程中,越来越多地带有价值的成分。当然,同类不相食并不意味着扔掉从其他种类的动物身上汲取蛋白质。说到底,这种选择,不是在要不要汲取动物蛋白质之间进行选择,而是在汲取什么种类动物的蛋白质之间作出选择。
 
  正是因而,食人藩落才被作为恐怖和野蛮的标志而出现在传说傍边。明显,人们在定位食人藩落为野蛮时,并没有否定食人藩落汲取动物蛋白质的正当性,而是否定其与人类广泛价值相悖的动物蛋白质汲取办法和途径。相同,同类不相食与不吃狗肉,也并不是否定人类从动物身上汲取蛋白质的正当性,而是如何以愈加远离野蛮意象、以更大多数人认同的文明概念构成或认同最底子的一起价值,然后不致因动物蛋白质的汲取办法和途径而引发社会价值冲突。
 
  玉林狗肉节,也必定在玉林打开度进步、对外往来面扩展的进程中,逐步归于沉寂甚至于消失。
 
  

热门头条

阅读排行

版权所有:此网页最好使用IE9+浏览器、谷歌浏览器、苹果浏览器和其他新式浏览器进行浏览。